姓氏渊源：
　　第一个渊源：源于姬姓，出自春秋时期鲁庄公之子子开，属于以谥号为氏。

　　春秋时期的周惠王姬阆十五年(鲁庄公姬同三十一年，公元前662年)，鲁国君主鲁庄公逝世，其子公子启(姬贾)继位为国君，是为鲁闵公(鲁湣公、鲁愍公)。

　　可怜鲁闵公继位不到两年，就被伯父孟仲庆父所弑，因年纪尚轻，因此谥号为“湣”，意思就是“光彩相耀、幽蔼炫乱”的年华，因此史称鲁湣公。

　　春秋战国时期，“愍”、“湣”、“锉”等字义相通，都是“闵”的古体字，有在大门口吊孝、怜惜、痛心之义，因此，鲁湣公又称鲁愍公、鲁锉公、鲁闵公。

　　鲁湣公的庶支后代公子子开，以其父谥号“湣”转“闵”为姓氏，称闵氏，世代相传至今，史称闵氏正宗。

　　本书按：

　　“鲁湣公”在书写时，绝不能嫌麻烦而讹写为“鲁泯公”！因为，若用“泯”字作谥号，那就是被水淹死之义，即“泯灭”，还含有“水鬼”的意思，属于极端的恶谥之一，切不可乱用。

　　第二个渊源：源于姬姓，出自春秋时期鲁国大夫闵马父之后，属于以先祖名字为氏

　　闵马父，又称闵子马，春秋后期的鲁国大夫，博古善论，有明见。他的主要活动年代在周灵王姬泄心二十二年～周悼王姬猛元年期间(公元前550～前520年)。后闵马父被周敬王姬丐(姬匄)尊请为周王室上大夫，封地在陇西(今甘肃临洮)。

　　周景王姬贵二十一年(鲁昭公姬稠十八年，曹平公姬须四年，公元前522年)，曹平公逝世。到了秋天，在参加曹平公姬须的葬礼上，出使的鲁国代表得知周王室的大夫原伯鲁根本就不爱学习(与之语，不说学)，还常对别人自得地说：“不说牗，悦牘学”(不用学，无学问不害)。

　　鲁国使臣在回国后就跟大夫闵马父说起这件事。闵马父听到后叹息道：“周其乱乎？夫必多有是说，而后及其大人。大人患失而惑，又曰：‘可以无学，无学不害。’不害而不学，则苟而可。于是乎下陵上替，能无乱乎？夫学，殖也，不学将落，原氏其亡乎？”尖锐地指出：这是歪曲老子为改革周礼而强调的“无学(据典博学)”是“不学”，“无为(因势利导)”是“不为”，“无治(举要重治)”是“不治”，因此，将“绝学无忧”当作“读书无用”，这些错误的观念在周王室的贵族集团中已经形成了气候，才会使卿大夫们以无知为荣，如此一定会引发周王室的动乱。

　　在古代，贵族大夫们本应担心失去职位而勉力学习以明事理，而当时的贵族们却反其道而行之，原伯鲁就十分典型地表明了这种精神面貌、以及一种顽固、糜烂的思想观念。因此闵马父断论原伯鲁的家族不久就要灭亡了。

　　十年后的周敬王姬丐(姬匄)七年(公元前513年)，世为王室卿士的原氏家族在东周王室经历了一系列的“铸无射变法”、“单穆公之乱”、“庶孽之祸”、“王子朝之乱”等政治风波，最终在“赵车叛周之乱”中遭到了彻底的灭门之灾，连原伯鲁的儿子们也都在乱中被杀干净，果然让闵马父说中了。

　　在闵马父的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称闵马氏、闵子氏，后皆省文简改为单姓闵氏，以陇西为郡望，世代相传至今。

　　本书按：

　　闵马父是春秋后期道家学派的奠基者之一，推崇老子李聃。他留有一句传诵千古的深哲至理名言：“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。”闵马父的这句名言被后世尊崇为道家名言，因此后世误以为是太上老君(道德天尊)老子之语，在两宋之际被道家辑录为《太上感应篇》的首句。

　　第三个渊源：源于姬姓，出自春秋时期孔子弟子闵损之后，属于以先祖名字为氏。

　　在史籍《通志·氏族略》中记载：“闵、骞，仲尼弟子闵子骞之后。”

　　闵损，公元前536～前487年，字子骞，春秋时期鲁国汶上人(今山东鱼台大闵村)，是孔子高徒，在孔门中以德行与颜回并称，在著名的七十二贤人之中名列第二。

　　闵损之所以为人所称道，主要就是他的孝。孔子称赞闵损说：“孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”在明朝时期成撰的《二十四孝图》中，闵损排在第三位，是中华民族文化史上的先贤人物。

　　据史籍《史记·仲尼弟子列传》中记载：子骞少时为后母虐待。冬天，后母以芦花衣损，以棉絮已所生二子。子骞寒冷不禁，父不知情，反斥之为惰，笞之，见衣绽处芦花飞出，复查后母之子皆厚絮，愧忿之极，欲出后母。子骞跪求曰：“母在一子寒，母去三子单。”其父这才饶恕了后妻。从此以后，继母对待闵损如同己子，全家和睦。

　　后人把这一故事称为“单衣顺亲”和“鞭打芦花”，并以诗赞曰：“车前留母在，三子免风霜。”

　　闵损崇尚节俭，当鲁定公姬宋要扩建新国库时征求他的意见时，他就直言不讳地批评说：“原来的库房就很好，为什么再劳民伤财去改造？”孔子十分赞成他的意见，赞扬说：“这个人平时不乱说，但话讲出来就非常正确。”

　　后来鲁国上卿季桓子想聘请闵损当费邑之宰，管理费地(今山东费县)。开始时闵损不同意，还对季桓子的使者说：“去给我辞掉这个职务，如果你再来，我就离开这里回汶上去。”可是后来经老师孔子的劝说后，闵损还是出任了费邑宰，并把家迁到东蒙之阳，建一村庄居之。他治理费邑很有成绩，但最终由于看不惯季氏家族的行为，还是毅然辞职。当地人民为了纪念他，将他在东蒙之阳所居之地起名为闵子庄(今山东费县闵家寨)。由此也可以看出闵损刚正不阿的品格。

　　闵损后来追随孔子周游列国，至齐国途中病逝于泰山脚下(今山东长清)。

　　闵损逝世后安葬的具体位置尚无确址，但其儿子闵沃盈逝世后葬在闵家寨却是人所共知。今闵家寨的闵子祠面积约有二十余亩，曾经过十一次重修，有碑碣百余通，正阳门三间，上悬清乾隆大帝手书“笃圣祠”三个金光大字，是海内外所有姬姓闵氏族人续谱和祭祀之处。

　　在闵损的后裔子孙中，有以先祖名、字为姓氏者，称闵氏、骞氏，世代相传至今。

　　本书按：

　　在今朝鲜半岛，有一支著名的闵氏家族，在大韩民国还是一个人口大姓，身份、地位两显赫，被称作“骊兴闵氏”(????)。 

　　骊兴闵氏是朝鲜半岛的一个大氏族。根据其族谱记载，其闵氏始祖就是孔子弟子中的闵损(字子骞)，世居山东汶上。 

　　北宋早期，闵损的裔孙闵称道就以宋朝使臣身份出使王氏朝鲜，时在高丽国仁宗(恭孝大王)王楷即位之时，即北宋徽宗赵佶宣和六年(公元1122年)，随后宋、金两国之间战事激烈，闵称道不敢回朝，遂被高丽仁宗安排赐居于骊兴(今韩国京畿道骊州)，成为后世朝鲜、韩国闵氏以及中国广东地区部分闵氏族人的始祖。

　　闵氏家族在朝鲜半岛仅有骊兴闵氏一门，其在王氏朝鲜中、后期已经发展成为望族。闵称道的曾孙闵令谋(???)就曾经出任高丽太子太师和门下侍郎平章事，该支闵氏家族在王氏朝鲜时期出现过闵湜、闵公珪、闵曦、闵渍、闵萱、闵頔等一系列名臣。

　　到了明洪武二十五年(高丽恭让王王瑶四年，李朝太祖康献王李成桂元年，公元1392年)农历7月16日，高丽右侍中郎将李成桂(???)废黜了高丽恭让王，正式建立李氏朝鲜王朝。由于闵頔(??)之孙闵汝翼协助李成桂发动政变创业有功，李朝太祖康献王晋升闵汝翼为大司宪、户曹判书。而后，闵頔的另一个孙子闵霁(??)之女则嫁给了李成桂之子靖安大君李芳远(???)，即后来的元敬王后(厚德王大妃，??????)，闵霁则因此被封为骊兴府院君，从此正式改为高丽族，后其子闵无咎、闵无疾、闵无悔、闵无恤等人在第一次王子之乱时再立大功，皆成为功臣，形成了围绕在李芳远周围的一大骊兴闵氏家族势力集团。

　　到了李朝靖安君李芳远于明建文二年(李朝定宗大王李曔三年，公元1400年)发动政变，推翻定宗大王，自立为第三代李朝君主太宗恭定王之后，日益感觉到闵氏家族尾大不掉，因此待到闵霁逝世之后，骊兴闵氏家族首脑人物闵无咎、闵无疾等人立即被李朝太宗恭定王以“离间宗室”之罪流放徙远，骊兴闵氏家族的气势就此衰降。

　　一直到了百年后李朝晋城大君李怿(??)于明正德元年(公元1506年)农历9月以“丙寅之变”政变成功，推翻其长兄燕山君李隆，自己即位成为李氏朝鲜的第十一代君王即中宗恭僖王，闵氏家族又开始起色。由于闵孝曾积极参与其政变，因功被封为靖国功臣、左赞成、骊平府院君，骊兴闵氏家族开始得以中兴。

　　到了李氏朝鲜第十九代君王肃宗李焞(李赮，??)于清康熙十三年(公元1674～？年待考)即位之后，李朝之中的闵蓍重、闵鼎重、闵维重兄弟三人声势显赫，被称为“闵氏三房”，特别是当闵维重之女还嫁给李朝肃宗成为仁显王后(?????)之后，骊兴闵氏家族的势力再次兴旺起来。

　　但骊兴闵氏一族后来牵涉到著名的南人与西人的党争之中，因此到了李氏朝鲜第二十一代君王英祖李昑(??)执政期间(公元1724～1776年在位)受到打击，再度失势，而李氏朝鲜王朝也终于走向分崩离析、国家败亡的末世。

　　以上历史过程说明，在朝鲜半岛历史上，骊兴闵氏家族的第三次兴旺与衰败，皆与李氏朝鲜王朝的王室变动有着密切的关系。

　　到了后世大韩高宗李熙执政时期(清同治二年～民国八年，大韩帝国元～五十六年，公元1863～1919年)，大韩高宗的父亲兴宣大院君李昰应的生母就是闵氏，其夫人即大韩高宗的生母也是闵氏。大韩高宗后来也迎娶闵致禄之女闵兹映为王妃，即著名的闵妃(明成王后，???)。闵妃成为王后之后，大量起用闵氏家族成员，如吏曹判书闵长镐、吏曹及兵曹判书闵谦镐、右议政闵圭镐、工曹判书闵致久、礼曹工曹兵曹判书闵致祥等等，形成了一股庞大的宫中闵氏势力。一直到清光绪二十一年(大韩帝国三十二年，公元1895年)明成皇后被日寇唆使刺客予以杀害，闵氏势力采再度衰落。

　　清光绪三十一年(大韩帝国四十二年，公元1905年)，日寇迫使大韩高宗签订了耻辱的“乙巳条约”，大韩表勋院总裁临时署理闵泳焕在悲愤之下以自尽予以抗议，他被后世所有朝鲜人民尊视为殉国英雄。其他闵氏大臣如闵泳达、闵泳翊等人，则坚决拒绝接受日寇授予的爵位，其不屈的爱国精神为朝鲜人民世代称道。

　　据大韩民国政府经济企划院(财政经济院)进行的人口调查，今骊兴闵氏有十四万九千三百余人，都是闵损的后裔子孙，占韩国人口总数的0.3％，在韩国的二百四十九个姓氏中位居第四十三位。

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　　第四个渊源：源于地名，出自春秋时期宋国闵邑，属于以居邑名称为氏。

　　闵邑，是夏、商时期的古有缗国所在地。有缗国君主为姚姓，是虞舜的后裔，属于东夷族世系。

　　夏王朝末年，夏桀的暴虐统治遭到众属国的反对，为压服判离的东夷众邦国，夏桀在有仍国召开一次盟会，结果激起了有缗国的反抗，夏桀后来费尽气力才战败了有缗国，但并没能压服东夷诸国的判离。在东夷诸国叛离夏桀的情况下，商汤和伊尹才敢于和能够出兵讨伐并推翻夏桀的统治。

　　在史籍《左传·昭公四年》(公元前538年)中记载：“椒举曰：‘夏桀为仍之会，有缗叛之。’”在史籍《左传·昭公十一年》(公元前531年)，晋国的叔向对韩宣子曰：“桀克有缗，以丧其国。”在典籍《韩非子·十过篇》中记载：“昔者桀为有戎之会，而有缗叛之。”在史籍《史记·楚世家》中也记载：“伍举曰：‘桀为有仍之会，有缗叛之。’贾逵注曰：‘仍、缗，国名也。’”

　　显然，有缗国的确是夏王朝时期的一个古方国，并在夏王朝末代君主姒履癸召集“有仍之会”时，其国君就是一个敢于首先出来公开反抗夏桀暴虐统治的人。

　　周武王姬发灭殷商王朝之时，顺带也灭了古缗国，改命其地区名为闵邑(今山东金乡)，仍令故缗国遗民居住，以示怜惜故缗国遗民。

　　周成王姬诵即位后，商纣王之子武庚联合蔡叔、管叔作乱，故缗国遗民也积极参与，后被辅政大臣周公旦所灭。之后，周公旦找寻到商末贤士微子启，建宋国，复改闵邑为缗邑，归属于宋国，以统一管辖殷商遗民。其实，在春秋西周时期，“闵”、“缗”二字通义，周王朝、齐国、宋国称“闵邑”，鲁国、晋国、秦国称“缗邑”，最早的《左传》是鲁国人编写的，因此多称“缗邑”。

　　周釐王姬胡齐二年(齐桓公姜小白六年，宋桓公子御说二年，公元前680年)，齐桓公成为首任春秋霸主，但宋桓公不服。为显示春秋霸主之威，齐桓公果断地挑起战端，亲自挥军南下进攻宋国，宋桓公抵挡不住，只好承认了齐国的霸主地位，并割缗邑赔予齐国，从此缗邑归齐国，齐桓公将缗邑又改回称闵邑。由于缗邑就在齐、宋两国之间，如此一来，闵邑从此就成为了历次齐国进攻宋国的军事通道。

　　到了战国时期，闵邑又改回称缗邑。在田齐威王田因齐执政时期(公元前356～前321年在位)，著名的齐国政治家、宰相、成侯邹忌就曾多次站在缗邑城头窥望南边的宋国，筹划攻击宋国之策。三十年后的周郝王二十九年(田齐愍王田地十六年，宋康王子偃四十三年，公元前286年)，田齐湣王亲率大军一举吞灭了宋国。

　　还在早先齐桓公吞并了缗邑(闵邑)之后，留居其地的原宋国遗民以及原先的缗国遗民，多有以居邑名称为姓氏者，称闵氏，世代相传至今，就是著名的金乡闵氏。

　　本书按：

　　长期以来，一些史学者常将缗国故城址与缗邑城址、东缗县故城址相混，其实三者的具体位置是不能混为一处的，但总体皆在今山东省的济宁市金乡县境内。

　　春秋、战国时期今金乡县境东部的缗邑仍在缗国故城，有缗国的故城址在今山东省金乡县城东北二十五里高庄、邢庄、夏庄、东门屯之间的缗城固堆。这在史籍《三国志·集解》中有注解：“东缗故城在今山东济宁州金乡县东北二十里。”今学者杨伯峻在《春秋左传·注》中，描述了缗国故址在“今山东金乡县东北二十五里，旧名缗城阜”。现代考古也证实，在金乡县城东北也确实存在一个缗城固堆。所以，缗国故城在金乡县城东北二十五里，是比较明确的。

　　战国时齐国宰相邹忌曾在缗邑城观望南边的宋国，缗邑城只能靠南，才能观望南边的宋国。苏秦游说六国时，只提到“亢父之险”而没提到缗邑，实则缗国故址正在“亢父之险”的南端，而其时缗邑城已南迁至菏水之南，所以，苏秦只提亢父，不提缗邑。

　　秦二世嬴胡亥三年(公元前207年)农历2月，刘邦的大将周勃“攻爰戚、东缗。”说明秦朝时期已设有东缗县，直到西汉时期，仍有东缗县。秦、汉时期在离缗国故城址北边十里的地方已经设置了亢父县，不可能在这样近的地方再设东缗县城。所以，秦、汉时的东缗县城就是今金乡县城，而不是在缗国故城。

　　到了东汉、三国时期，东缗县城一直在今金乡县城，这就是北魏时期著名的地理学家郦道元在《水经·菏水注》中所具体标明了的东缗。

　　为此，在山东左布政使施天裔(公元1614～1690年)于清康熙六年(公元1667年)主持编修的《山东通志》中就明确记载：“东缗县故城即今金乡县治，春秋，宋缗邑，汉置县，属兖州山阳郡。”

　　第五个渊源：源于伊祁姓，出自尧帝陶唐氏长子丹朱后裔西汉鲁顷王刘闵之后，属于以先祖名字为氏

　　西汉王朝的鲁国藩王族，开派祖名叫刘余，是汉景帝刘启的第四个儿子，生母是程姬。刘余于西汉景帝前元二年(公元前155年)被汉景帝封为淮阳王，第二年改封鲁恭王，建都鲁县(今山东曲阜古城)，遂从长安迁居曲阜，肇基刘氏宗室的鲁藩王族。

　　鲁恭王刘余，是中国文化史上一位著名的人物。他的出名，并不是因为其本身有什么特殊学问和学术贡献，而是因为他碰巧发现了一批珍贵的历史文物。

　　鲁恭王从小就有口吃，说起话来结结巴巴。他一生无所作为，最大的爱好是大肆营造房屋宫苑，养狗蓄马。当时鲁国的王宫正好是在孔子的住宅一侧。

　　西汉景帝刘启前元三年(公元前154年)，鲁恭王为了给自己扩建宫殿，不惜要拆毁先圣孔子的旧宅。不料他在拆孔子旧宅时，竟然从孔子家的墙壁夹层中发现了用春秋古文字镌写的《尚书》、《逸礼》等几十篇儒家经典竹简文献。据说，鲁恭王在拆孔子旧宅时还隐约听见了钟鼓齐鸣的声音，为此他感到非常害怕，再也不敢继续拆孔子的故居了，并赶紧将那些文献都进献给了汉景帝。

　　这批孔宅文献，是春秋时期孔子亲自编纂的儒家经典的原本，与当时汉朝流传的典籍中内容上已有一定的差异。鲁恭王的这一发现，对保存传统儒家经典文献的原貌，促进当时古文经学的发展，都起了客观的重大作用，使当时的儒家学者们如获至宝，并用以教授汉景帝的儿子刘彻。至今流传的《古文尚书》一书，就是鲁恭王当年所发现的。

　　鲁恭王在位二十八年去世，埋葬在今山东省曲阜市的九龙山上。他的长子刘光继承王位，即鲁安王。刘余的其他六个儿子则均被封为列侯，他们分别是：广戚侯刘将、宁阳侯刘恬、瑕丘侯刘政、公丘侯刘顺、郁桹侯刘骄、西昌侯刘敬。

　　鲁安王在位四十年去世，传位给他的儿子刘庆忌，即鲁孝王。鲁孝王传位给刘劲(刘封)，即鲁顷王。鲁顷王传位给长子刘睃，即鲁文王。鲁文王在位十八年，于西汉哀帝刘欣建平元年(公元前6年)去世，因无子嗣继位，鲁国被西汉朝廷废除。

　　两年后的西汉建平三年(公元前4年)，鲁顷王的庶子郚乡侯刘闵又被汉哀帝立为第五代第六任鲁王。不久，王莽成功篡汉，鲁国再次被废除，这位鲁王被王莽贬为鲁公，鲁国至此彻底灭亡。

　　然而，在鲁国灭亡后，被王莽贬为鲁公的刘闵不但不思匡复汉室，竟然不惜出卖祖宗以向王莽新朝献“神书”，为王莽歌功颂德。刘闵用这样的卑鄙手段换来了王莽的赏识，被破格封为列侯，还被赐姓为“王氏”。刘闵的儿子刘延也被封为宰乡侯，刘闵的三弟刘康则被封为建尹侯。从此，在汉语词汇中出现了“汉奸”一词，用以斥骂所有卖国、卖祖以求荣的人。

　　汉更始帝刘玄在新朝地皇四年(汉更始元年，公元23年)灭王莽之后，历史开始进入东汉王朝。而鲁藩家族则受到汉光武帝刘秀的极端厌恶，因此遭到无情的排斥和打击，刘闵的后裔被贬去刘汉家姓，日子过得十分凄惨，鲁藩家族因此从正史上消失。

　　但是，鲁藩王族的其他支系后裔子孙反而比较兴旺发达，主要分布在今华北地区。例如在东汉末年割据荆州的刘表家族、割据益州的刘焉家族，实际上都是鲁恭王刘余的后代。到了东晋五胡十六国、南北朝(六朝)、隋、唐时期，在刘氏族人的二十五大郡望中，东平刘氏、竟陵刘氏、高平刘氏，也都是鲁恭王刘余的后裔子孙。

　　只有末代鲁王刘闵家族，在以后的历朝历代皆抬不起头来，族人纷纷被迫改为他姓，如王氏、文氏、鲁氏等等，其中有以先祖名字为姓氏者，称闵氏，以念先祖，世代相传至今。